בספר" רומא וירושלים" שלוש יסודות עיקריים:לאומיות, סוציאליזם ודת.
הספר משקף בתכנו את תפיסתו הראדיקאלית,הנועזת
והחדשנית של משה הס,בעיקר מפני שהנו מבטא את רעיון
הלאומיות שלמעשה הנו חדשני ומבשר את רעיונות המסד שהביאו להתפתחותה של התנועה הלאומית ושגרמו ל
"אביב העמים" ששינה את פני תבל.
רעיונות מסד אלה הביאו למעשה להיתפתחות
התודעה הלאומית. זה החל באירופה ולאחר מכן היתפשט לאסיה ואמריקה. במהלכן של המאות ה-20 וה-21, רעיונות ותפיסות אלו הם שהביאו להיתפוררותן של אימפריות שלמות ולהקמתן לבסוף של מדינות לאום קטנות כמו ישראל.
הרעיון הלאומי -
משה הס ראה ברעיון זה פתרון לבעיית היהודים. השבת הרוח הלאומית ששכחה בפזורה הגולה ושכה איפיינה את המדינה היהודית העתיקה , רכישת קרקעות לצורך השבתן לבעלויות יהודיות לשם יישובן באוכלוסייה יהודית,פיתוח הארץ והקמתה של תעשייה,חזרה לעבודת האדמה החקלאית וקיומו של סחר.
בית לאומי לעם היהודי ולא אמנסיפציה באירופה או בפזורה.
משה הס הקדים בכך והיתווה את הדרך ויצר את הבסיס הקונספטואלי לפיתרון בעיית היהודים שהיווה את המרחב בתוכו התקיים והיתפתח הבסיס הרעיוני להקמת התנועה הציונית בימי בנימין זאב הרצל,שמטרתה הינה הקמת הבית הלאומי ליהודים בארץ ישראל.
הספר "רומי וירושלים" השפיע גם על עמים אחרים להיתעורר ולהיתגבש כלאום. לא רק בזהותם האתנית אלא גם באופן פוליטי שיבוא לביטויי בהקמת מדינה לכל לאום.
להיתעוררות זו של העמים קראו "אביב העמים". לרעיון של הקמת מדינה יהודית ישנה חשיבות כי היא קדמה ל"אביב העמים" שבו נטלו חלק גם עמי ערב בחלקם,אלא שהם היתגבשו כלאומים לתוך מדינות משלהם רק במאה ה-19 וה-20 .
הרעיון הסוציאליסטי - משה הס היה קודם לכל סוציאליסט. הוא היה חבר של
קארל מרכס והושפע מהדחפים המוסריים שפעלו בראשיתה של המהפכה הסוציאליסטית ושבאים לידי ביטויי ברעיונותיו, תפיסותיו וכתביו. זו לא היתה רק"דוקטורינה כלכלית",אלא חלום וחזון מוסרי בעל כח עצום שגם לו כמו ל"תנועה הלאומית" היה חלק מהותי ביצירת הליבה של האידאולוגיה שחוללה את המהפכה הפוליטית מדינית וחברתית שהיתרחשה במחציתה הראשונה של המאה שעברה.
התופעה החדשנית שהיתה יחודית לציונות שבאידאולוגיה שאימצה כתנועה פוליטית שולבו יחד יסודות ורעיונות של שמאל וימין,סוציאליזם ולאומנות.
עקרונות דתיים - משה הס טען כי רק לכשהעם היהודי ישוב וישב בארצו ויגשים עצמו כלאום בחברה ,רוח ודת, יגשים את יעודו.
על פי תפיסתו של הס שהינה משיחית נועזת ומבוטאת בגלוי,אינה מרכסיסטית אלא מבוססת על כך שהציונות כוללת בחובה עקרונות דתיים ובסופו של התהליך, עם ישראל יקרין מאורו על כל העולם כולו. זהו איפה היעוד של העם היהודי על פי הס על פני כל עמי התבל.
משה הס מנבא כי מהפכה סגולית כמו זו שתביא את הציונות טרם ניראתה בהיסטוריה ,במשמעות בהיקף בהשפעה ובחותם שתותיר בעולם בעקבותיה. תמצית ההצלחה בהגשמת הרעיון הציוני הינו טמון בדבוקה הכוללת בתוכה רעיון לאומי דתי וסוציאליסטי יחד.כל רעיון וכל נסיון שמטרתו הפרדה או ויתור על אחד המרכיבים מהדבוקה יערער ויפגע בהגשמת יעודה של התנועה הציונית הושבת ויישוב העם היהודי בציון במיסגרת בית לאומי.