עד י-ה-ו-ה - פרשת עקב "והיה עקב תשמעון את המשפטים
האלה ושמרתם ועשיתם אותם, ושמר
יהוה אלהיך לך את-הברית ואת-החסד אשר נשבע לאבותיך: ואהבך וברכך והרבך וברך פרי-בטנך ופרי–אדמתך דגנך ותירשך ויצהרך שגר – אלפיך ועשתרת צאנך על האדמה אשר–נשבע לאבתיך לתת לך: ברוך תהיה מכל-העמים, לא- יהיה בך עקר ועקרה ובבהמתך: והסיר יהוה ממך כל–חלי וכל–מדוי מצרים הרעים אשר ידעת לא ישימם בך ונתנם בכל שנאיך":
"כל-המצוה אשר אנכי מצוך היום תשמרון לעשות למען תחיון ורביתם ובאתם וירשתם את-הארץ אשר-נשבע יהוה לאבתיכם":
נאמר ע"י משה בפרשת אתחנן: "וזאת התורה אשר-שם משה לפני בני ישראל: אלה העדות והחקים והמשפטים אשר דבר משה אל-בני ישראל בצאתם ממצרים...
משה קרא לכל ישראל ואמר אליהם: "שמע ישראל את החקים והמשפטים אשר "העד" (אנכי) דובר באזניכם היום..." (ואתחנן ה')
מתחילת הפרשה ועד סופה אנו רואים שישנו אדם בשם "אנכי" שמשה מציג אותו לפני כל ישראל ומדבר בשם יהוה...
מיהו אותו העד = אנכי? העד הוא אשר יודע בדעת את הויה, אשר חיבר יה (ראש) ב וה (גוף) ביחודא שלם י-ה-ו-ה, העד עבר את כל החוויה בגופו שנאמר: "אנכי יהוה אלהיך אשר הוצאתיך מארץ מצרים מבית עבדים" (הדיבר הראשון מתוך 10 הדיברות)...
העד אינו חי בעולם של מלחמות מחלות וכאוס שנאמר: "אני יהוה רפאך..."
העד חווה במשך 40 חודש (שכל חודש כנגד שנה במדבר) כאשר היה נמצא בגיהנום הגדול ביותר עלי אדמות שנאמר: "ויענך וירעבך ויאכלך את-המן אשר לא-ידעת ולא ידעון אבתיך למען הודיעך כי לא על-הלחם לבדו יחיה האדם כי על- כל – מוצא פי יהוה יחיה האדם".
משמע: בסבל הגדול ביותר זהו יום הגאולה של האדם, ומי יכול לאהוב את הסבל, שנאמר: "למען ענתך לנסתך לדעת את אשר בלבבך התשמר מצוותיו אם-לא..."
אותו עד שאנו מסרבים לקבל הוא העד אשר יוציא אותנו ממצרים, שנאמר: "וישב במקום ההוא", ההוא=את השמים ואת הארץ, שנאמר: "והיה ביום ההוא יהוה אחד ושמו אחד".
העד הוא אשר החייה את הכתובים בתוכו שזה נקרא: "מחייה המתים"...
שהמתים הם הכתובים שצריך להחיות אותם בתוכנו ואז הם מתקיימים והם לא עוד "סיפור" לספר, אלא חוויה שחווינו בתוכנו, דהיינו: שיחרור מעבדות לחירות...
וכיום כל "חכמי הדור" שמדברים מהכתובים אינם מדברים בשם עצמם אלא בשם "הוא אמר"...משמע: לא חוו את יציאת מצרים שהיא חיבור יה ב וה ביחודא שלם...
העד יכול להעיד על הניסים והנפלאות שעשה לו יהוה אלהינו בצאתו ממצרים, שלפני החוויה היה "חי" במודעות של מת וסיים אותה במודעות של חי , ואומר: "לא את-אבתינו כרת יהוה את-הברית הזאת כי אתנו אנחנו אלה פה היום כלנו יכולים לקבל את החיים"...
שנאמר: "כל המרבה לספר ביציאת מצרים הרי זה משובח"...
את
"יציאת מצרים" צריך לחוות בגופנו שהיא השחרור מעבדות לחרות שהיא החיים שהיא עולם של וודאות שאין בו מלחמות ואין בו מחלות ותהו ובהו וחשך על פני תהום ,על כן נכתבה התורה ולא בכדי שננצל אותה לתועלתנו ונמכור אותה בכסף...
והכל קורה עכשיו בשנת 2009, פרשת עקב מדברת על מלך המשיח שהוא העד שהוא אנכי אשר מבטיח להביא אותנו "אל-ארץ טובה ארץ חטה ושערה וגפן ותאנה ורמון ארץ-זית שמן ודבש: ארץ אשר לא במסכנת תאכל-בה לחם לא-תחסר כל בה" ...
ומהי העבודה שלנו תמורת כל זה? עלינו להיות עקביים ולהתמיד לשמור ולעשות את המשפטים משמע: לדעת בדעת שעשינו אלהים אחרים, שעשינו פסל ותמונה ואנו משתחווים (מאמינים) להם בכל יום ויום שהפסל והתמונה שעשינו היא התורה שלנו "החכמה" שרכשנו במשך כל חיינו ואנו מחזיקים בה מכוח הפחד שלא ייעלם לנו חלילה... אותו הפסל והתמונה צריך לנתץ ולשבור כדי ללכת בסוד האמונה ולהתחיל להכיר ב יהוה הוא האלהים שנאמר: "יהוה אלהים בקרבך"... אותו האלהים העשוק והמנוצל על ידינו באומרנו בשם האלהים אנו נלחמים וגוזלים...
שנאמר: "בכל הדרך אשר צוה יהוה אלהיכם ללמד אתכם לעשות בארץ אשר אתם עברים שמה לרשתה..."
בכל הדרך אשר צוה יהוה אלהיכם, כדי להכיר את הדרך עלי לשמוע את הצווי, עלי להכיר מיהו יהוה אלהינו... ומיהו המכיר את יהוה אלהינו...? מי באמת שמע את הציווי שבא ללמד אותנו לעשות בארץ...? משמע: אף אחד מחכמי הדור עד היום לא מלמד כיצד לחיות בעולם של וודאות וכולנו במלחמות ומחלות משמע מנצלים את הארץ לרווחתם האישית.
ואף אחד לא מוכן להכיר בדרך...
מה רוצה יהוה אלהינו?
"ועתה ישראל...לאהבה אתו ולעבד את-יהוה אלהיך בכל-לבבך ובכל-נפשך":
ומזהיר מלך המשיח – אנכי - העד : "...השמר לך פן-תשכח את-יהוה אלהיך לבלתי שמר מצותיו ומשפטיו וחקתיו אשר אנכי מצוך היום: ...והיה אם-שכח תשכח את יהוה אלהיך והלכת אחרי אלהים אחרים ועבדתם והשתחוית להם העדתי בכם היום כי אבד תאבדון: כגוים אשר יהוה מאביד מפניכם כן תאבדון עקב לא תשמעון בקול יהוה אלהיכם":
-----------------------------------------------------------------------------
בתאריך 16-7-08 הוגשה עתירה לבית המשפט הגבוה לצדק.
מגיש העתירה: חיים שלמה. מהות העתירה: א. מתן סעד למען הצדק.
ב. חיזוק זכויות האדם ועקרונות הדמוקרטיה בישראל.
(ראה מאמר: "מה זה מוות")
עניין העתירה (סיכום): "אני שלמה חיים לקחתי על עצמי לחקור את הצדק: ובמהלך של שש שנים סיימתי את מחקרי בנושא הצדק וקבלתי מודעות צדיק, שנאמר: "צדיק אתה יהוה": כאשר כל המחקר מוכח בראיות שנעשו במעבדה במקום שאין בו צדק...
"כאשר אני פונה לגופים ממשלתיים וציבוריים שמכוח הדין (הצדק)הם חייבים לתת סעד לדין (הצדק) והם מסרבים דהיינו: מועלים באמון שניתן להם".
"הוצאתי לאור את ספרי "מלחמת הרוח בחומר" שבו אני מתאר תיאורים וקובע עובדות שכל אדם עלי אדמות מייחל זאת לעצמו: "הפסקת המלחמות והמחלות ביקום", חכמי הדור מסרבים לקבל זאת מפאת הכסא שהם יושבים עליו.
מדוע אינם מוכנים לקבל מחקר שיכול לשנות את פני העולם ולמנוע מבני אדם סבל, מחלות, מלחמות, חרדות, דיכאונות וסרטן שמפיל חללים רבים בכל יום. על כן בית המשפט יורה בדחיפות לביצוע הצוו על תנאי."
----------------------------------------------------------------------------
על כן מלך המשיח לא בא לפאר את עצמו – אלא בא להושיע את עם ישראל בפרט ואת כל העמים בכלל שהמציאות הזאת נקראת:
"עם ישראל חי"
כל הנשמה תהלל יה...