"התשובה קדמה לעולם". (פסחים נד', א). כוח התשובה הינו כוח פנימי ועמוק מאוד. זהו כוח התעלות הדוחף את הכל מעלה, לשוב אל המקור
האלוקי. המילה 'תשובה', משמעותה לשוב. האדם אינו צריך 'לטפס' מעל עצמו כדי להגיע אל המצב המתוקן. המצב המתוקן מונח באדם מעצם טבעו ועליו לשוב ולהפתח אליו. לחזור אל המצב המתוקן שהחטא החטיאו וקלקלו. למעשה, כל ההוויה נוסדה על מנת לחשוף את אור התשובה.סוד טהרת האדם הוא שיבה אל המקוריות. החטא משעבד את האדם. מונע ממנו להיות קשוב ונאמן ליושרו ולרצונותיו המהותיים שנובעים ממהותו האמיתית. התשובה,
לעומת זאת, ממלאת את האדם בהרגשה בריאה של חירות וחופש. של יכולת להיות מה שהוא ולא להכנע לתכתיבים חיצוניים.האדם איננו צועד בדד בתהליכי חזרתו בתשובה. "אמר הקב"ה לישראל: בניי, פיתחו לי פתח אחד של תשובה כחודה של מחט, ואני פותח לכם פתחים שיהיו עגלות וקרוניות נכנסות בו" (שיר השירים רבה ה ג). האדם ואלוהים פועלים יחדיו על מנת להביא לתיקונו. בתהליך תשובתו האדם מחבר את כל מעשיו, רגשותיו ומחשבותיו אל
השורשים הפנימיים, עד שכל מהלך חייו מתאחד סביב שורש השורשים- "וכל מעשיך יהיו לשם שמים" (אבות ב, יב). עיקר התשובה היא הרחבת תפיסת חייו ורצונו של האדם. בהתנהגותו של אדם התופס עצמו בצורה פרטית ומצומצמת, הדואג אך ורק לעצמו ולהצלחתו, טמון כבר יסוד החטא. לעומת זאת, בשעה שהאדם מעמיק מבטו ותפיסת עולמו הופכת כללית, הוא מתמלא רצון גדול לעלות, לרתום חייו למען המטרה האדירה. כאשר האדם יהא רווי ברצון טוב- הוא יחוש בעונג עילאי. אין שמחה כגילוייה של הנפש.העולם כולו הוא גילוי של רצון ה' וכוח התשובה הוא המחדש את העולם ועומד ביסוד כל התקדמויותיו החיוביות. טבעו של האדם הוא להתפתח ולהתקדם. מכאן שהתשובה טבעית ולכן היא
מוכרחת. האדם והעולם בוחרים כמה זמן ואיזה מסלול יעברו עד לחשיפת הטוב הפנימי הגנוז בהם.בעתיד כל פלאי התשובה יתגלו בעולם, והתגלות זו תמשוך את לב הכל. כל הגילויים המדעיים יראו כאין וכאפס לעומת הפלאים הגנוזים באורם של ישראל. עמ"י יהיה הראשון שבו יתגלה אור התשובה והוא יהיה הצינור שישפיע את שפע הקדושה לעולם כולו.