חיפוש
×

הירשם

השתמש בחשבון הפייסבוק שלך להרשמה מקוצרת

או

צור חשבון חדש בשוונג

משתמש רשום? כניסה!
×

כניסה

היכנס באמצעות חשבון הפייסבוק

או

עדיין לא נרשמת? הירשם!
×

הירשם

השתמש בחשבון הפייסבוק שלך להרשמה מקוצרת

או

כניסה

היכנס באמצעות חשבון הפייסבוק

דף הבית של Shvoong>אמנות ומדעי הרוח>אמנון ותמר - סיפור אהבה?! פרשנות פסיכולוגית סיכום

אמנון ותמר - סיפור אהבה?! פרשנות פסיכולוגית

סיכום מאמר   מאת:Ayelet_ahavim     מחבר : ד''ר לינה ארנון
ª
 
"אמנון ותמר" – סיפור אהבה? – פרשנות פסיכולוגית. מגישה: ד"ר לינה ארנון 14.9.2005 איך ניתן לקרוא לסיפור אהבתם של אמנון ותמר – סיפור אהבה? האומנם?! – המספר המקראי קורא לזה "סיפור אהבה". אנחנו, הקוראים, שואלים את עצמנו, איזו מין אהבה זאת? הסיפור המופלא הזה. אחת האופציות הפסיכולוגיות של האהבה. בואו נגיד לרגע, שאנחנו מקבלים את האהבה הנורמלית. נמצא הזיה על התמזגות. כיצד המיתוס התגלגל?! אמנון ותמר – הצמח. הצמח המעודן הדו-פרחי זהה לשם אמנון ותמר המקראיים. המיתוס מקבל ביטוי של זיכרון תרבותי באחד הסמלים הענוגים של האהבה. בפרחים. תואמים. שונים בצבעם. מדוע הדבר עבר סנטימנטליזציה?! ההקשר הוא תרבותי-פוליטי. קלוד לוי שטראוס אמר – בכל פעם שיש סיפור מרוכך, העניין מוכיח שהאדם פוחד מהדבר שמאיים עליו הסיפור.ואז הוא תלוש מכול הקשר. אהבה – הרי היא שיח פרטי. בחדר אטום – סגור. המספר הגאוני של ספר שמואל שולף בכוח את סיפור האהבה האובססיבית הסגורה ועושה לה outing (כך זה נקרא) לאמנון ותמר. הרי כל החצר של בית דויד רקובה – בראשה דויד המלך. זהו המשך גלגול של סיפור אוריה החיתי שמטרים אותו. (מהמלה "טרם"). מציג סוג של פורענות. הרי אמנון אוהב את תמר, אך המספר מציג מצב מפותל. אשר בא לשקף מצב נפשי של אמנון כ''נסיך מלנכולי''. חברו מציע לו להתחלות. הוא נהיה "חולה אהבה". המחלה שלו באה ממקום של דיכאון עמוק. הוא מבין שאסור לו לאהוב את תמר. רק ממקום דיכאוני כזה הוא יכול להסכים להתחלות כדי לזכות בה. אנחנו פוגשים את אמנון עם הרע. איש חכם מאוד. בעל העצה – המטפל, נוטע באמנון את הרעיון. ממקום של פיתוי. (הנחש בספר הג''ונגל). אמנון מתוודה – "את תמר – אחות אבשלום – אחותי." זהו המפתח לפסיכולוגיה של הדמות. תמר, אחות אבשלום. אי אפשר להתבלבל. בעל שמעה, רוקם את התסריט. "שכב על משכבך".. תמר תבוא ו"תברני".. הוא מציע – עשה עצמך חולה... הוא בעל ניסיון. קשור למאבקי הירושה בבית דויד. יש כאן עודפות ארוטית המבוססת על מבטים. יונדב בן שמעה בונה לו תסריט, שולף אותו מהדיכאון לפעולה הרסנית. מעבר מהפנטזיה לביצוע. המחלה הופכת למדומה ולהיפך. המחלה של בית דויד. המשפחה החולה. אמנון מגלה יצירתיות – מציע: ''תבוא תמר, ותלבב לי לביבות''.
. דויד מופיע בסיפור: "לכי נא בית אמנון אחיך"... "וישלח דויד". דויד שולח את תמר ובצורה כזאת מחשיד אותו למעשה.. משהו ערפדי קיים בדור המבוגר בבית דויד. מה מרגישה תמר בפרק הזה, הקורא לא יודע. היא לא אובייקט בפרק. היא משמיעה דברים לפני האקט ואחריו.. המספר המקראי מדגיש את העודפות הארוטית. היא לשה לו את הבצק.. היא משתפת פעולה. משמשת בתפקיד אחות, ספק אמא. הוא מציע לה: "בואי, שכבי עמי, אחותי"... שנינו נהיה פורעי חוק. תשתפי פעולה עם הפנטזיה שלי.. היא עונה לו: "ואני אנה אוליך את חרפתי".. הסדרה של האקט הזה היא מות התשוקה. לכן זה יכול להתקיים גם בכוח . אמנון מענה אותה וגם שוכב איתה. סאדיזם מצידו. אמביוולנטיות דוחה. מוצג כחולני. מסכן. נבל. דמותו נטועה בכל ההקשר המורכב של בית דויד. בדיוק כמו אבא שלו: הכוח פוגש את התשוקה. אוריה החיתי ודוד ובת שבע. מצביע על הכוונה של המספר המקראי להשתמש באנשים אחרים באופן מניפולטיבי, אחכ'' הם יוצאים מהתמונה הספרותית. אמנון משלח אותה. אין לה שם.. מוחק אותה לחלוטין. המספר המקראי אומר: "שנאה".. הוא שונא אותה עכשיו במקביל לאהבה שאהבה. זוהי התקה. הוא בז לעצמו. משליך אותה מעליו. היא מנסה לומר, מתמקחת איתו: כול החצר יודעת ומאפשרת את גילוי העריות הזה. אבשלום אומר: "אחיך היה איתך"?! ... רק לאחר שנתיים מגיע חיסול החשבונות. אמנון נשלח ונרצח עי'' הנערים. אבשלום גוזז את הצאן. החוזה מכור. מתחילה מלחמת הירושה.. זוהי עלילה פוליטית סבוכה מלאה יצרים של תאווה וכוח. אמנון הוא שליח קבוצה של חצר מושחתת. שמטילה את כוחה וסמכותה על הדור הצעיר.. אמנון יכול היה להמשיך ולחלום על תמר.. בעומק מונח משהו ענוג על אח חולה.. אחות שטיפלה בו.. ואולי הזיכרון התרבותי צדק?. מי יודע..
פורסם ב-: 22 ספטמבר, 2007   
דרגו את הסיכום : 1 2 3 4 5
תרגם שלח קישור הדפס
X

.