קשר בין פעילות "נוהל שכן" לאחריות המוסרית של צה"ל

נושא פשעי-המלחמה נמצא על סדר-היום של המדינה וצה"ל בשנים האחרונות, כאשר שימוש בתושב מקומי כ"מגן אנושי" לחיילים נחשב לפשע-מלחמה (שלום, 1999). נוהל שכן הנו פעילות מבצעית, אותה נקט צה"ל בעת ניסיונו ללכוד מחבלים  בביתם. במקום להפגיז את הבית מאתרים אחד משכניו, שכן לטרוריסט המסתתר אין מניע לפגוע בו, ושולחים איתו הצעה- שייכנע מרצון, במקום שייהרג עם הבית שיפוצץ (שיף, 2002). נידאל אבו-מוחסיין ז"ל   מכפר טובאס בגדה המערבית שימש כמגן חי בפעילות המבצעית "נוהל שכן". כאשר הצעיר בן ה-19 נתפס על-ידי חיילים, שבאו ללכוד את שכנו, פעיל-החמאס נאצר ג''ראר. נידאל הוכרח לגשת לדלת ביתו של נאצר ו"לעודד" אותו לצאת. נאצר, שחיכה לחיילים, פתח כנראה באש והרג אותו. אז הובא דחפור, שהרס את הבית וקבר את נאצר תחת הריסותיו ( שיף, 2002). פרופ'' אסא כשר מעלה במאמרו "דילמה טרגית" ("הארץ" 29.2.2004) את ההתלבטות המוסרית סביב המלחמה בטרוריסטים, המתכוונים לפגע באוכלוסייה האזרחית בישראל. מה נכון לעשות כשמגלים טרוריסט המכין פיגוע והוא נמצא בין אזרחים, שהרי כל ניסיון לפגוע בו, עלול לגרום להרג של חפים מפשע (כשר, 2004).     מחקר זה מבקש לבחון דילמה מוסרית זו בקרב נחקרים בעלי דעות פוליטיות שונות, כאשר החברה הישראלית כוללת קבוצות פוליטיות אשר מסווגות לארבע קטגוריות, קבוצות פוליטיות מהשמאל, מהימין ערביות ודתיות (סגיב-שיפטר, 2000). קבוצות פוליטיות אלו מבטאות את השסע הפוליטי בקרב האוכלוסייה הישראלית בעלת עמדות פוליטיות שונות (כספי-דרור, 1998).מאמר זה, אם כן, יבחן עמדות בנוגע לקשר בין הפעילות הצבאית "נוהל שכן", לבין  האחריות המוסרית של צה"ל בקרב נחקרים בעלי דעות פוליטיות שונות.         מספר מילים - 4631    מקורות ביבליוגרפים - 18