תקציר הספר יסודות הסופיות
מאת שיך פאדאללה הארי
הוצאת עופרים (1990)
שיך פאדאללה הארי הוא סופר פילוסוף גדל בעיראק למשפחה של מנהיגים רוחניים ידועי שם,למד טכנולוגיה ומדע באירופה ובארה"ב.גילה את המורשת המוסלמית האמיתית המאפשרת התייחסות לשאלות רוחניות בכל מקום ועל כל רקע תרבותי.כתביו מאפשרים את הבנת
האסלאם במערב.
הספר מתאר את צמיחת הסופיות , שהיא לב לבו של האסלאם,והחלה אחרי המאה הראשונה של תחילת דת האסלאם.היא דמתה למיסטיקה
סגפנית המאפשרת פעילות רוחנית.התנועה הסופית באסלאם עוררה תנועות דומות בדתות אחרות כגון הקבלה ביהדות ואף בישרה
את הולדת הבודהיזם.הסופי הוא מרכז הקשר בין המציאות החיצונית,הפיזית,לבין ממד חסר זמן שניתן לחוש רק בתוך עצמך.חייו הפנימיים
של הסופי הם ללא גבול, ובו בזמן הוא מקבל את הגבולות החיצוניים.
שם הסופיות נובע מארבע האותיות הערביות : סא,ווא,פה. יש חילוקי דעות באשר למשמעות המילה : או "טוהר" או "הנבחרים" או "סף"-
ראשונים בעת התפילה או ראשונים במלחמת קודש .ייתכן שהמשמעות נובעת מהמלה "סוף" – צמר ,אנשים שלא דאגו לחיצוניותם
ולבשו שצמר כל ימות השנה ,או "סופה" מרפסת בה ישבו מחוץ למסגדו של
מוחמד אנשים שהלכו בעקבות מוחמד.
השימוש בשם הזה החל במאות השנייה והשלישית בעקבות צמיחת האסלאם ב- 622 ,הוא נועד לציין אנשים ההולכים בדרך הטיהור
העצמי,שיפור האופי וההתנהגות וסגידה לאלוהים.בהקשר המוסלמי הסופיות מבוססת על אדיבות,טוהר חיצוני ופנימי,שמירה על חוקי
האסלאם,שמירת מצוות,השגת ידע,הקפדה על הדת – כל זה כדי להתפתח ולהשיג ערות פנימית.
הסופים הופיעו כ-200 שנה לאחר
מות הנביא מוחמד.לאחר מות מוחמד החלו מאבקי הכוח באסלאם ,שהשכיחו מהמוסלמים
את עיקרי אמונת האסלאם.הסופים בקשו להפריד בינם לבין השלטון המושחת.הצטרפו אליהם גם השיעים.השיעים סרבו
להישמע למלכים ולכליפים ובודדו את עצמם,לעומתם גילו הסופים סבלנות לשליטים, אך הקפידו לשמור על טוהר מידות
ועל עיקרי הדת.מעגלי הסופים החלו להתרחב כאשר האסלאם סטה מדרכו המקורית .
חמישים שנה אחרי מות מוחמד חזר האסלאם לגזענות,פאודליזם,פערים מעמדיים של אלה שיש להם ואלה שאין להם
ומבנה שבטי. כמה מאות שנים לאחר מות מוחמד דעך כוחו הפוליטי של האסלאם,ספרד המוסלמית נכבשה
בשנת 756 והייתה מלאת סכסוכים קרבות ושפיכות דמים בין המוסלמים.ככל שהאסלאם הפך להיות מושחת יותר
כך גדלו מעגלי הסופים.
אחד המסמכים המוקדמים של הסופים הוא טבעקאט אס-סופייה שנכתב ע"י עבד אל-רחמן אס-סולמי שנולד באיראן
של ימינו ,נישאפור,מרכז רוחני גדול.הוא ידע את הקוראן בע"פ,למד דקדוק ערבי ואת התורה שבע"פ , את דברי הנביא
ומדעים תאולוגיים אחרים.הוא אסף מחכמתם של קדושים סופיים וקיבץ את הביוגרפיות של למעלה ממאה סופים בספר זה.
ספרים נוספים שעסקו בסופים:כת אל כולוב מאת אבו טאליב אל- מאקי,ריזאלה אל קושרייה מאת עבדול קוואסים אל-קושיירי,
איהייה עולום אד-דין מאת אימאם אבו חמיד אל-גאזלי ומחקרין של עבד אל קטאדיר אל –ג''ילאני .
בין המאה ה-9 למאה ה-11 צצו מסדרים סופיים רבים.מסדר
סופי נקרא קנקה או זואייה.הטורקים קראו לבתי הילה הסופיים
רובאט ,שם שהשתמשו בו לתאור מבצר הגבול של חיילים סופיים שגוננו על דרך האסלאם.
מרבית המסדרים הסופיים שמרו על מורשת שלהם ,על שרשרת העברת הידע ממורה למורה עד למורים הרוחניים הראשונים.
המטרה הראשונה של המורה הסופי היא לעזור להולכים בעקבותיו לגלות את האמת בעצמם.חשוב לגלות את הסבות
לחוסר אושר. הסיבה העיקרית היא חוסר סיפוק,הנעוץ בחציית גבולות,סטייה,תשוקות,ציפיות,פחדים,דאגות או חוסר הבנה
של אופי המציאות.המשימה החשובה ביותר של מורה סופי היא לקדם את מחפש הדרך בהדרגה בהתאם לקצב של עצמו
עד לרמה בה יהיה מסוגל לקרוא את ה"ספר" הראשוני הנמצא בתוך ליבו.
ישנם אנשים שאינם זקוקים למורה שינחה אותם. אלה הם ה"אוייסיס" על שם אואייס אל-קראני מתימן,שחי בתקופת מוחמד.
הוא היה סופי מבורך שאינו מזדהה עם אף מסדר סופי מסוים,הוא התחנך ישירות לאורו של הנביא ללא נוכחותו הפיזית.
קבוצת סופים הנקראת סופים מזויפים לא עשתה את כל הדרך של לימוד וחיפוש עצמי ,בה מוצאים שמחה מזויפת
המושגת בטכניקות מסוימות.
משמעות הטבע המולד , הפיטרה,היא התכנית המקורית של החוקים האלוהיים.היא מתגלית כאשר האדם חי
בסביבה נקייה,טבעית ובריאה.היא נמצאת בלב.לאנשים שלא זכו לחינוך או למדו לנתח קל יותר להשיג את האמת הראשונית
של הלב. מטרת הסופים היא להשיב את האחדות לבני האדם.הסופים מתרגלים מדיטציות כדי להגיע מודעות טהורה
לסופן של כל המחשבות.ה"האדרה" המוגדרת כריקוד סופי,מאפשרת להגיע מודעות גבוהה,והיא נעשית בקבוצות.
הדרווישים המחוללים הוא סיפור נוסף:הצורה החיצונית חגה ומחוללת בעוד המרכז הפנימי נותר דומם ומתחזק.
קיימת חשיבות למקומות מסוימים בעלי תכונות מסוימות:השדה האלקטרומגנטי של האדמה , למשל,וקרבתו להרי גרניט
או נהרות ומקורות מים אחרים משרים רצון להיות שם.אומקומות שבגלל רוחניותם מושכים אליהם אנשים רבים ,כגון
מכה,מדינה וירושלים.
גם לזמן חשיבות: העונות, מצבי הירח,שינויי טמפרטורות משפיעים על האקלים הרוחני.לדוגמה, השליש האחרון של הלילה
לפני עלות השחר הוא אחד הזמנים הטובים לאזכור אללה.
מאז תחילת האסלאם נרדפו הסופים ע"י האסלאם.האסלאם התפשט בגלל כיבושים,ביזה,התעשרות ושליטהאך גם בגלל חיי מסחר
הוגנים,ובשל הספקות במועט.
בתקופה המודרנית במהלך המאות ה-18, 19 וה-20 היוו הסופים עלית של החברה שלהם,והובילו לעיתים תנועות של שינוי
או התנגדות לשלטון קולוניאלי זר.כמו למשל,במרוקו ובאלג''יריה בהתקוממות נגד הצרפתים.
בשנת 1971 התחוללה ההפיכה באיראן שהביאה להתעוררות כללית ולעניין במסורת המוסלמית ובכללה במסורת הסופית.
האימאם חומייני התרכז במדע הסופיות בשנותיו הראשונות.
סקירות נוספות אודות יסודות הסופיות